古代填表时的籍贯有多重要？
在填写个人信息表时，我们很容易遇到四个“灵魂折磨”：
Q1：你现在的住处是什么？
Q2：你的户籍在哪里？
Q3：你的出生地是什么？
Q4：你的籍贯是吗？
经过一系列的“灵魂折磨”，许多朋友感到头痛。事实上，仔细想想，在个人信息表中填写当前的住所、户籍和出生地并不奇怪。毕竟，这些地方与我们的生活有很高的相关性。
相比之下，“籍贯”这个词在位置上有点奇怪。“籍贯”是指祖籍所在地，意思是靠近家乡或祖籍，写在县级单位。一般来说，“籍贯”陪伴你一辈子，不会改变。
为什么要在我们的个人信息表中填写家乡信息？古人介绍自己的时候也会写祖籍信息吗？
古人真爱说祖籍
当然会！
古人在介绍自己的时候，经常会提到自己的祖籍信息，尤其是从魏晋到隋唐。他们甚至比现在更关注自己的祖籍，尤其是一些有价值的士大夫。
只是在那个阶段，祖籍不是用“籍贯”这个词来指代的，而是用“郡望”这个词来指代的。所谓“郡望”，是指在州县贵族家族中的家族。古人之所以如此重视祖籍“郡望”，主要是因为门阀制度的影响。魏晋以后，出现了很多姓氏，比如《乌衣巷》中提到的“老王谢堂前燕，飞进普通家庭”的王谢。王谢是指王导和谢安的姓氏。
琅琊城，春秋时期。来源/谭其翔《中国历史地图集》
魏晋时期，王、崔、卢、李四大姓开始按地区划分。大多数望姓氏族进入仕途，身居重要地位，代代相袭。由于这些姓氏长期居住在一个地方，影响力逐渐扩大，这些姓氏，甚至他们居住的地方，逐渐成为普通人钦佩的对象。在门阀制度的影响下，“郡望”的重要性逐渐提高。“郡望”信息在一定程度上代表了古人的地位。古人很喜欢讨论自己的祖籍，魏晋时期也曾产生过“郡望”热，名门望族的士大夫都以郡望为荣。清人钱大昕曾提到这一现象：“魏晋以门第取士，单寒之家，屏弃不齿，士大夫姓始以郡望自矜”。出身寒微的人郡望PK，但望族怎么办？
“县望热”一直持续到隋唐时期。例如，唐代诗人刘禹锡在提到他的县望时会说他来自彭城。清朝有人总结了县望和姓氏的规律。唐朝的县望“王则太原、郑则荥阳、李则陇西、赞皇、杜则京兆、梁则稳定、张则河东、清河、崔则博陵等。
不管怎样，我问我的祖籍。几百年前的情况可能很难验证。你不妨相信。唐朝以后，士族门阀制度取消，郡望热度下降。后来，当人们自我介绍时，他们祖籍的“郡望”不再是必须提供的信息。然而，直到宋朝以后，直到当代，学者们仍然喜欢在写书或题词时提到他们的郡望。“寻根问祖”的概念已经深深扎根于人们的心中。
古人：问籍贯，你想听我说“籍”还是“贯”？
这样，古代的“祖居地”就被“郡望”这个词所取代。古代有没有“籍贯”的说法？
还有。古代的“籍贯”更接近我们户籍的概念，更接近普通人的日常生活。在古代，如果你问古人关于“籍贯在哪里”的问题，他会摸着胡子，认真认真地回答你:
“问籍贯…那你想听听我的‘籍’还是‘贯’？”
对他们来说，“籍”和“贯”是两个不同的概念。“籍贯”也可以倒一个，叫“贯籍”。古人写简历的时候，经常先写“贯”，再写“籍”。比如明代《进士登科录》，进士的个人信息格式是“贯”✕✕省✕✕府✕✕县✕籍”。
“贯”，又称“乡贯”。古代政府主要通过“贯”来编户。而古人“籍贯”中的“籍”主要是指役籍。
在嘉靖十四年的《进士登录》中，进士的“贯”和“籍”。来源/国家图书馆
说到“籍”，大家马上就会想到前段时间热播古装剧的《梦华录》。女主角赵盼儿早期的身份是乐籍。是的，乐籍是一种“籍”。古代乐籍属于贱籍，贱户社会地位很低。
来源/电视剧《梦华录》截图
然而，古装剧只呈现了当时社会的一小部分。社会上有廉价的书籍，自然也有良好的书籍。在古代，绝大多数人都是好书，也就是生活在好人身上的普通人。
根据不同的兵役，普通人可以继续分为不同的兵役。例如，元代的“多色户计”将人们分为冶金户、逮捕户、姜户和葡萄户（以种植葡萄为业的人）、军户、工匠…这也是根据兵役划定的。
但是，明朝必须讨论最严格、最规范的役籍划分。明朝实行严格的户籍制度，政府采用黄册、鱼鳞图册、路引等方式将人民牢牢锁在土地上。明代普通人分为民籍、军籍、工匠籍、灶籍、盐籍、商籍、官籍等不同的役籍。。。明代《后湖志》载:“人有千户，总是出于军、民、工匠、灶。大意是明代社会绝大多数人都以军籍、民籍、匠籍、灶籍等身份生活。不同服役的人也有不同的幸福感。由于被勾军的风险，军籍的幸福感相对较低。因为炉子可以免除一些杂项的服务，所以他们有更强的幸福感。
我们熟悉的许多明朝将领都是军事国籍。比如抗日英雄戚继光。来源/电视剧《抗日英雄戚继光》剧照
拥有服役意味着你需要承担相应的服务。在古代，服务差异主要是通过支付实物或服务差异。例如，民族家庭需要承担常规服务，工匠家庭需要承担手工劳动，炉灶家庭和盐家庭需要承担盐生产工作。虽然这些工作听起来很累，但他们的社会地位总体上高于上述音乐家庭（婊子）。毕竟，他们有资格成为学生并参加科举考试。
清初，人民仍分为民籍、军籍、商籍、灶籍四大类。然而，此时的赋役征收方式发生了很大变化。明中后期，张居正进行了“一鞭法”，将田赋、兵役等杂征相结合，统一征收银员。清中期，“摊丁入亩”政策进一步实施，丁银全部摊入田赋征收。简单来说，人不用亲自当差，可以通过交钱交粮来完成差役。
张居正在影视剧中。来源/电视剧《明朝1566》截图
随着明清两代赋役制度的改革，籍贯中役信息逐渐减弱，地域意义逐渐增强。与此同时，随着人口流动的加剧，与居住地有关的新词很多，比如“寄籍”。这些词的出现，让“籍贯”这个词展现了原籍和祖籍的含义。
古代“籍贯”信息有多重要？
人们需要承担的兵役类型直接关系到他们所属的“籍”。比如在古代，如果你是军户，那么你的“籍”就是军籍。按照当时的规定，你所在的家庭必须派一个人到军队当差，其他人负责补役、补贴(补贴)。如果你去当差的那个中途逃跑了，那你就得再出一个人去接替。换句话说，如果你是个民户，那你就是民籍。你需要承担一些朝廷摊派的正役和杂役。当然，赋役制度改革后，你可以足不出户完成这些任务，交钱交粮就完成了。
“国籍”的类型也与学额分配有关。学额主要是指在科举考试期间每次考试录取府县学生的名额。在古代，考试成功的概率与考试成功的概率大不相同。清初，商籍和炉灶都有特殊的学额。由于商籍和炉灶入学率高，一些民籍考生在清代冒充商籍考生参加考试。
“籍贯”所包含的地点信息也非常重要，它直接关系到考生参加科举考试的地点和做官的地点。按照惯例，参加科举考试的考生应该在原籍参加考试。然而，随着明清时期人口流动的加快，这种做法也存在许多不适。科举考试中出现了一些“假”现象。
科举考生的籍贯也引发了大案，比如明初的“南北榜”。图为刘伯温在影视剧中查看考生的籍贯。来源/电视剧《李时珍》截图
《万历野获编》记载了一个有趣的案例——明人王国昌的冒籍案。
王国昌原籍徽州籍，后来成为余姚人胡膏的养子。最早，王国昌以余姚籍生源身份参加了顺天乡试，中试结束后，据说是冒顺天通州籍，不幸除名。虽然王国昌很沮丧，但他只能选择再次参加考试。这一次，他作为徽州人参加了应天乡试。考上后，还是有人说是假籍，继续除名。这一次，王国昌非常生气，跑到北京师范大学申辩说：“说他既骂顺天之浙，又骂应天之徽。如果他的姓胡既不能，他的姓王也不能，那么他在天壤之间是什么？因为做了养子，去哪里考试都被说是假的，听起来真的有点无奈。
一方面，故事反映了明代人口流动加速后对回国科学考试规定的影响，另一方面也反映了出国地点对科举考试的重要性。
对古代官员来说，籍贯也影响了官方地点的分配。古人做官实行区域回避制度。明朝早期，北方人担任南方官员，南方人担任北方官员。后来，他们逐渐演变为不允许在本省担任官员。“洪武间，定南北更调制度，南方官北，北方官南。随后，官制逐步确定，自学官外，不得官本省，也不限南北。“到了清朝，考虑到人口流动的因素，清朝官员既不能在祖籍方圆500里做官，也不能在长期居住地方圆500里做官(长期居住地也叫寄籍)。
古人能改籍贯吗？
这样，“籍贯”在一定程度上决定了普通人的社会地位和生活质量。“籍”直接关系到贫困。如果古人不想改变他们手头的贫困和另一个贫困，他们能申请修改上述“籍”吗？
非常、非常、非常困难。《大明会典》载道:“凡军、民、医、匠、阴阳户，许各以原报抄籍为定，不允许妄行变乱，违者治罪，仍从原籍。”《明律户律户役》载“户籍为定”。一般来说，服役是世袭的。你出生时属于哪个服役，孩子出生后属于哪个服役。
然而，也有一些特殊的情况。例如，在嘉靖年间，礼部尚书夏燕“乞讨其家族军队左卫军籍”，并获得批准。贫困服务相当于金钱和食物后，为了获得某些家庭的服务折扣，人们也会通过一些特殊的方法“改变”国籍，如取代绝望的家庭（原家庭中没有人）、分户等方式进行改籍。
随着政策的变化，“籍”也发生了变化。清初，工匠取消了。雍正年间，贱民被废除。这也是“籍”变化的表现。
还有一个问题，如果古人住在不同的地方，回到原籍考试的路途遥远，可以改变“贯”吗？
对个人而言，“贯”是指原籍，一般是固定的。但考虑到实际情况，清人想办法应对人口流动与回国考试的矛盾——允许寄籍考试。寄籍是入籍其他省份，符合科考条件后，在寄籍地参加考试，听起来很人性化。想要获得寄籍的清人也必须经过多次考验。首先，你必须在当地买房子。其次，你可以在各个方面都像当地人一样生活20年才能获得寄籍。吴荣光的《五学录初编》载道：“其他省人在寄居地设有坟墓20多年的，准其入籍，为寄籍”。清代许多地方志记载的官员都标有寄籍：
来源/国家图书馆
民国以后，随着科举制度的消亡，“籍贯”一词的重要性进一步减弱，成为主要指祖居地的词语，这一含义至今仍在使用。
一般来说，古代祖居信息主要是通过“郡望”一词来表达的。古代的“籍贯”一词更接近当代户籍的概念。“籍贯”与人民承担的兵役类型和科举考试密切相关，在一定程度上反映了古代人口对土地的依恋。随着人口流动的加剧，出现了“寄籍”、“出生地”、“现住地”、“户籍地”等新的地点名词，“籍贯”逐渐退到幕后，成为指祖籍的词语。
有人会问，籍贯对日常生活影响不大。为什么我们现在要注册“籍贯”？这是因为籍贯可以反映一个地区人口变化的历史和人口迁移。更多的时候，我们自己也需要“籍贯”信息。它默默地提醒我们，无论走到哪里，都不要忘记自己的“根”。
